《明史．列传十七》翻译

冯胜，定远人。初名国胜，又名宗异，最后名胜。生时黑气满室，经日不散。及长学家，苏格拉底弟子。昔勒尼学派创始人。提倡快乐主义的，雄勇多智略，与兄国用俱喜读书，通兵法，元末结寨自保。太祖略地至妙山，国用偕胜来归，甚见亲信。太祖尝从容询天下大计，国用对曰：“金陵龙蟠虎踞，帝王之都，先拔之以为根本。然后四出征伐，倡仁义，收人心，勿贪子女玉帛，天下不足定也。”太祖大悦，俾居幕府，从克滁、和，战三叉河、板门寨、鸡笼山，皆有功。从渡江，取太平，遂命国用典亲兵，委以心腹。太祖既擒陈野先，释之，令招其部曲。国用策其必叛，不如弗遣。寻果叛，为其下所杀，其从子兆先复拥众屯方山。蛮子海牙扼采石，国用与诸将攻破海牙水寨，又破擒兆先，尽降其众三万余人。众疑惧，太祖择骁勇者五百人为亲军，宿卫帐中。悉屏旧人，独留国用侍榻侧，五百人者始安。即命国用将之，以攻集庆，争效死先登。与诸将下镇江、丹阳、宁国、泰兴、宜兴，从征金华，攻绍兴，累擢亲军都指挥使。卒于军，年三十六。太祖哭之恸。洪武三年追封郢国公，肖像功臣庙，位第八。 中国古籍全录 国用之卒，子诚幼，胜先已积功为元帅，遂命袭兄职，典亲军。 陈友谅逼龙湾。太祖御之，战石灰山。胜攻其中坚，大破之，又追究破之采石，遂复太平。从征友谅，破安庆水寨，长驱至江州，走友谅。进亲军都护。从解安丰围，迁同知枢密院事。从战鄱阳，下武昌，克庐州，移兵取江西诸路。与诸将收淮东，克海安坝，取泰州。徐达围高邮未下，还师援宜兴，以胜督军。高邮守将诈降，胜令指挥康泰帅数百人先入城，敌闭门尽杀之。太祖怒，召胜决大杖十，令步诣高邮。胜惭愤，攻甚力。达亦自宜兴还，益兵攻克之，遂取淮安。安丰破，擒吴将吕珍于旧馆。下湖州，克平江，功次平章常遇春，再迁右都督。从大将军达北征，下山东诸州郡。 洪武元年兼太子右詹事。坐小法贬一官，为都督同知。引兵溯河，取汴、洛，下陕州，趋潼关。守将宵遁，遂夺关，取华州。还汴，谒帝行在。授征虏右副将军，留守汴梁。寻从大将军征山西，由武陟取怀庆，逾太行，克碗子城，取泽、潞，擒元右丞贾成于猗氏。克平阳、绛州，擒元左丞田保保等，获将士五百余人。帝悦，诏右副将军胜居常遇春下，偏将军汤和居胜下，偏将军杨璟居和下。 二年渡河趋陕西，克凤翔。遂渡陇，取巩昌，进逼临洮，降李思齐。还从大将军围庆阳。扩廓遣将攻原州，为庆阳声援。胜扼驿马关败其将，遂克庆阳，执张良臣。陕西悉平。 九月，帝召大将军还，命胜驻庆阳，节制诸军。胜以关陕既定，辄引兵还。帝怒，切责之。念其功大，赦勿治。而赏赉金币，不能半大将军。 明年正月复以右副将军同大将军出西安，捣定西，破扩廓帖木儿，获士马数万。分兵自徽州南出一百八渡，徇略阳，擒元平章蔡琳，遂入沔州。遣别将自连云栈取兴元，移兵吐番，征哨极于西北。凯旋，论功授开国辅运推诚宣力武臣、特进荣禄大夫、右柱国、同参军国事，封宋国公，食禄三千石，予世券。诰词谓胜兄弟亲同骨肉，十余年间，除肘腑之患，建爪牙之功，平定中原，佐成混一。所以称扬之者甚至。五年，以胜宣力四方，与魏国公达、曹国公文忠各赐彤弓。 中国古籍全录 扩廓在和林，数扰边。帝患之，大发兵三道出塞。命胜为征西将军，帅副将军陈德、傅友德等出西道，取甘肃。至兰州，友德以骁骑前驱，再败元兵，胜复败之扫林山。至甘肃，元将上都驴迎降。至亦集乃路，守将卜颜帖木儿亦降。次别笃山，岐王朵儿只班遁去，追获其平章长加奴等二十七人及马驼牛羊十余万。是役也，大将军达军不利，左副将军文忠杀伤相当，独胜斩获甚众，全师而还。会有言其私匿驼马者，赏不行。自后数出练兵临清、北平，出大同征元遗众，镇陕西及河南。册其女为周王妃。 久之，大将军达、左副将军文忠皆卒，而元太尉纳哈出拥众数十万屯金山，数为辽东边害。二十年命胜为征虏大将军，颖国公傅友德、永昌侯蓝玉为左右副将军，帅南雄侯赵庸等以步骑二十万征之。郑国公常茂、曹国公李景隆、申国公邓镇等皆从。帝复遣故所获纳哈出部将乃剌吾者奉玺书往谕降。胜出松亭关，分筑大宁、宽河、会州、富峪四城。驻大宁逾两月，留兵五万守之，而以全师压金山。纳哈出见乃剌吾惊曰：“尔尚存乎！”乃剌吾述帝恩德。纳哈出喜，遣其左丞、探马赤等献马，且觇胜军。胜已深入，逾金山，至女直苦屯，降纳哈出之将全国公观童。大军奄至，纳哈出度不敌，因乃剌吾请降。胜使蓝玉轻骑受之。玉饮纳哈出酒，欢甚，解衣衣之。纳哈出不肯服，顾左右咄咄语，谋遁去。胜之婿常茂在坐，遽起砍其臂。都督耿忠拥以见胜。纳哈出将士妻子十余万屯松花河，闻纳哈出伤，惊溃。胜遣观童谕之乃降，得所部二十余万人，牛羊马驼辎重互百余里。还至亦迷河，复收其残卒二万余、车马五万。而都督濮英殿后，为敌所杀。师还，以捷闻，并奏常茂激变状，尽将降众二十万人入关。帝大悦，使使者迎劳胜等，械系茂。会有言胜多匿良马，使阍者行酒于纳哈出之妻求大珠异宝，王子死二日强娶其女，失降附心，又失濮英三千骑，而茂亦讦胜过。帝怒，收胜大将军印，命就第凤阳，奉朝请，诸将士亦无赏。胜自是不复将大兵矣。 二十一年奉诏调东昌番兵征曲靖。番兵中道叛，胜镇永宁抚安之。二十五年命籍太原、平阳民为军，立卫屯田。皇太孙立，加太子太师，偕颍国公友德练军山西、河南，诸公、侯皆听节制。 时诏列勋臣望重者八人，胜居第三。太祖春秋高，多猜忌。胜功最多，数以细故失帝意。蓝玉诛之月，召还京。逾二年，赐死，诸子皆不得嗣。而国用子诚积战功云南，累官至右军左都督。 纳哈出者，元木华黎裔孙，为太平路万户。太祖克太平被执，以名臣后，待之厚。知其不忘元，资遣北归。元既亡，纳哈出聚兵金山，畜牧蕃盛。帝遣使招谕之，终不报。数犯辽东，为叶旺所败。胜等大兵临之，乃降，封海西侯。从傅友德征云南，道卒。子察罕，改封沈阳侯，坐蓝玉党死。 傅友德，其先宿州人，后徙砀山。元末从刘福通党李喜喜入蜀。喜喜败，从明玉珍，玉珍珍不能用。走武昌，从陈友谅，无所知名。 太祖攻江州，至小孤山，友德帅所部降。帝与语，奇之，用为将。从常遇春援安丰，略庐州。还，从战鄱阳湖，轻舟挫友谅前锋。被数创，战益力，复与诸将邀击于泾江口，友谅败死。从征武昌，城东南高冠山下瞰城中，汉兵据之，诸将相顾莫前。友德帅数百人，一鼓夺之。流矢中颊洞胁，不为沮。武昌平，授雄武卫指挥使。从徐达拔庐州，别将克夷陵、衡州、襄阳。攻安陆，被九创，破擒其将任亮。从大军下淮东，破张士诚援兵于马骡港，获战艘千，复大破元将竹贞于安丰。同陆聚守徐州，扩廓遣将李二来攻，次陵子村。友德度兵寡不敌，遂坚壁不战。诇其众方散掠，以二千人溯河至吕梁，登陆击之，单骑奋槊刺其将韩乙。敌败去。度且复至，亟还，开城门而阵于野，卧戈以待，约闻鼓即起。李二果至，鸣鼓，士腾跃搏战，破擒二。召还，进江淮行省参知政事，撤御前麾盖，鼓吹送归第。 明年从大将军北征，破沂州，下青州。元丞相也速来援，以轻骑诱敌入伏，奋击败走之。遂取莱阳、东昌。明年从定汴、洛，收诸山寨。渡河取卫辉、彰德，至临清，获元将为向导，取德州、沧州。既克元都，侦逻古北隘口，守卢沟桥，略大同，还下保定、真定，守定州。从攻山西，克太原。扩廓自保安来援，万骑突至。友德以五十骑冲却之，因夜袭其营。扩廓仓卒遁去，追至土门关，获其士马万计。复败贺宗哲于石州，败脱列伯于宣府，遂西会大将军，围庆阳，以偏师驻灵州，遏其援兵，遂克庆阳。还，赐白金文绮。 洪武三年从大将军捣定西，大破扩廓。移兵伐蜀，领前锋出一百八渡，夺略阳关，遂入沔。分兵自连云栈合攻汉中，克之。以馈饷不继，还军西安。蜀将吴友仁寇汉中。友德以三千骑救之，攻斗山寨，令军中人燃十炬布山上，蜀兵惊遁。是冬，论功授开国辅运推诚宣力武臣、荣禄大夫、柱国、同知大都督府事，封颖川侯，食禄千五百石，予世券。 明年充征虏前将军，与征西将军汤和分道伐蜀。和帅廖永忠等以舟师攻瞿塘，友德帅顾时等以步骑出秦、陇。太祖谕友德曰：“蜀人闻我西伐，必悉精锐东守瞿塘，北阻金牛，以抗我师。若出不意，直捣阶、文，门户既隳，腹心自溃。兵贵神速，患不勇耳。”友德疾驰至陕，集诸军声言出金牛，而潜引兵趋陈仓，攀援岩谷，昼夜行。抵阶州，败蜀将丁世珍，克其城。蜀人断白龙江桥。友德修桥以渡，破五里关，遂拔文州。渡白水江，趋绵州。时汉江水涨，不得渡，伐木造战舰。欲以军声通瞿塘，乃削木为牌为千，书克阶、文、绵日月，投汉水，顺流下。蜀守者见之，皆解体。 初，蜀人闻大军西征，丞相戴寿等果悉众守瞿塘。及闻友德破阶、文，捣江油，始分兵援汉州，以保成都。未至，友德已破其守将向大亨于城下，谓将士曰：“援师远来，闻大亨破，己胆落，无能为也。”迎击，大败之。遂拔汉州，进围成都。寿等以象战。友德令强弩火器冲之，身中流矢不退，将士殊死战。象反走，躏藉死者甚众。寿等闻其主明升已降，乃籍府库仓廪面缚诣军门。成都平。分兵徇州邑未下者，克保宁，执吴友仁送京师，蜀地悉定。友德之攻汉州也，汤和尚顿军大溪口。既于江流得木牌，乃进师。而戴寿等撤其精兵西救汉州，留老弱守瞿塘，故永忠等得乘胜捣重庆，降明升，于是太祖制《平西蜀文》，盛称友德功为第一，廖永忠次之。师还，受上赏。 五年副征西将军冯胜征沙漠，败失剌罕于西凉，至永昌，败太尉朵儿只巴，获马牛羊十余万。略甘肃，射杀平章不花，降太尉锁纳儿等。至瓜沙州，获金银印及杂畜二万而还。是时师出三道，独友德全胜。以主将胜坐小法，赏不行。明年复出雁门，为前锋，获平章邓孛罗帖木儿。还镇北平，陈便宜五事。皆从之。召还，从太子讲武于荆山，益岁禄千石。九年破擒伯颜帖木儿于延安，降其众。帝将征云南，命友德巡行川、蜀、雅、播之境，修城郭，缮关梁，因兵威降金筑、普定诸山寨。 十四年副大将军达出塞，讨乃儿不花，渡北黄河，袭灰山，斩获甚众。其年秋充征南将军，帅左副将军蓝玉、右副将军沐英，将步骑三十万征云南。至湖广，分遣都督胡海等将兵五万由永宁趋乌撒，而自帅大军由辰、沅趋贵州。克普定、普安，降诸苗蛮。进攻曲靖，大战白石江，擒元平章达里麻。遂击乌撒，循格孤山而南，以通永宁之兵，遣两将军趋云南。元梁王走死。友德城乌撒，群蛮来争，奋击破之，得七星关以通毕节。又克可渡河，降东川、乌蒙、芒部诸蛮。乌撒诸蛮复叛，讨之，斩首三万余级，获牛马十余万，水西诸部皆降。十七年论功进封颍国公，食禄三千石，予世券。 十九年帅师讨平云南蛮。二十年副大将军冯胜，征纳哈出于金山。二十一年，东川蛮叛，复为征南将军，帅师讨平之。移兵讨越州叛酋阿资，明年破之于普安。二十三年从晋王、燕王征沙漠，擒乃儿不花，还驻开平，复征宁夏。明年为征虏将军，备边北平。复从燕王征哈者舍利，追元辽王。军甫行，遽令班师。敌不设备，因潜师深入至黑岭，大破敌众而还。再出，练兵山、陕，总屯田事。加太子太师，寻遣还乡。 友德喑哑跳荡，身冒百死。自偏裨至大将，每战必先士卒。虽被创，战益力，以故所至立功，帝屡敕奖劳。子忠，尚寿春公主，女为晋世子济熺妃。 二十五年，友德请怀远田千亩。帝不悦曰：“禄赐不薄矣，复侵民利何居？尔不闻公仪休事耶？”寻副宋国公胜分行山西，屯田于大同、东胜，立十六卫。是冬再练军山西、河南。明年，偕召还。又明年赐死。以公主故，录其孙彦名为金吾卫千户。弘治中，晋王为友德五世孙瑛援六王例，求袭封。下礼官议，不许。嘉靖元年，云南巡抚都御史何孟春请立祠祀友德。诏可，名曰“报功”。 廖永忠，巢人，楚国公永安弟也。从永安迎太祖于巢湖，年最少。太祖曰：“汝亦欲富贵乎？”永忠曰：“获事明主，扫除寇乱，垂名竹帛，是所愿耳。”太祖嘉焉。副永安将水军渡江，拔采石、太平，擒陈野先，破蛮子海牙及陈兆先，定集庆，克镇江、常州、池州，讨江阴海寇，皆有功。 永安陷于吴，以永忠袭兄职，为枢密佥院，总其军。攻赵普胜栅江营，复池州。陈友谅犯龙江，大呼突阵，诸军从其后，大败之。从伐友谅，至安庆，破其水寨，遂克安庆。从攻江州，州城临江，守备甚固。永忠度城高下，造桥于船尾，名曰天桥，以船乘风倒行，桥傅于城，遂克之。进中书省右丞。 中国古籍全录 从下南昌，援安丰，战鄱阳湖，决围殊死战。敌将张定边直犯太祖舟，常遇春射走之。永忠乘飞舸追且射，定边被百余矢，汉卒多死伤。明日，复与俞通海等以七舟载苇荻，乘风纵火，焚敌楼船数百。又以六舟深入搏战，复旋绕而出，敌惊为神。又邀击之泾江口，友谅死。从征陈理，分兵栅四门，于江中连舟为长寨，绝其出入，理降。还京，太祖以漆牌书“功超群将，智迈雄师”八字赐之，悬于门。已，从徐达取淮东，张士诚遣舟师薄海安，太祖令永忠还兵水寨御之，达遂克淮东诸郡。从伐士诚，取德清，进克平江，拜中书平章政事。 中国古籍全录 寻充征南副将军，帅舟师自海道会汤和，讨降方国珍，进克福州。洪武元年兼同知詹事院事。略定闽中诸郡，至延平，破执陈友定。寻拜征南将军，以朱亮祖为副，由海道取广东。永忠先发书谕元左丞何真，晓譬利害。真即奉表请降。至东莞，真帅官属出迎。至广州，降卢左丞。擒海寇邵宗愚，数其残暴斩之。广人大悦。驰谕九真、日南、朱崖、儋耳三十余城，皆纳印请吏。进取广西，至梧州，降元达鲁花赤拜住，浔、柳诸路皆下。遣亮祖会杨璟收未下州郡。永忠引兵克南宁，降象州。两广悉平。永忠善抚绥，民怀其惠，为之立祠。明年九月还京师，帝命太子帅百官迎劳于龙江。入见，仍命太子送还第。复出，抚定泉、漳。三年从大将军徐达北征，克察罕脑儿。还，封德庆侯，食禄一千五百石，予世券。 明年，以征西副将军从汤和帅舟师伐蜀。和驻大溪口，永忠先发。及旧夔府，破守将邹兴等兵。进至瞿塘关，山峻水急，蜀人设铁锁桥，横据关口，舟不得进。永忠密遣数百人持糗粮水筒，舁小舟逾山渡关，出其上流。蜀山多草木，令将士皆衣青蓑衣，鱼贯走崖石间。度已至，帅精锐出墨叶渡，夜五鼓，分两军攻其水陆寨。水军皆以铁裹船头，置火器而前。黎明，蜀人始觉，尽锐来拒。永忠已破其陆寨，会将士舁舟出江者，一时并发，上下夹攻，大破之，邹兴死。遂焚三桥，断横江铁索，擒同佥蒋达等八十余人。飞天张、铁头张等皆遁去，遂入夔府。明日，和始至，乃与和分道进，期会于重庆。永忠帅舟师直捣重庆，次铜锣峡。蜀主明升请降，永忠以和未至辞。俟和至，乃受降，承制抚慰。下令禁侵掠。卒取民七茄，立斩之。慰安戴寿、向大享等家，令其子弟持书往成都招谕。寿等已为傅友德所败，及得书，遂降。蜀地悉平。帝制《平蜀文》旌其功，有“傅一廖二”之语，褒赉甚厚。明年北征，至和林。六年督舟师出海捕倭，寻还京。 初，韩林儿在滁州，太祖遣永忠迎归应天，至瓜步覆其舟死，帝以咎永忠。及大封功臣，谕诸将曰：“永忠战鄱阳时，忘躯拒敌，可谓奇男子。然使所善儒生窥朕意，徼封爵，故止封侯而不公。”及杨宪为相，永忠与相比。宪诛，永忠以功大得免。八年三月坐僭用龙凤诸不法事，赐死，年五十三。 子权，十三年嗣侯，从傅友德征云南，守毕节及泸州，召还。十七年卒。子镛不得嗣，以嫡子为散骑舍人，累官都督。建文时与议兵事，宿卫殿廷。与弟铭皆尝受学于方孝孺。孝孺死，镛、铭收其遗骸，葬到处宝门外山上。甫毕，亦见收，论死。弟钺及从父指挥佥事升俱戍边。 初，廖永忠等之归太祖也，赵庸兄弟亦俱降，后亦有过不得封公，与永忠类。 庸，庐州人，与兄仲中聚众结水寨，屯巢湖，归太祖。仲中累功为行枢密院佥事，守安庆。陈友谅陷安庆，仲中弃城走还龙江，法当诛。常遇春请原之。太祖不许，曰：“法不行，无以惩后。”遂诛仲中，而以其官授庸。从复安庆，徇江西诸路，进参知政事。从战康郎山，与俞通海、廖永忠等以六舟深入败敌。平武昌，克庐州，援安丰，皆有功。大军取淮东，庸与华高帅舟师克海安、泰州，进国平江。吴平，擢中书左丞。从大将军取山东。洪武元年命兼太子副詹事。河南平，命庸留守。复分兵渡河，徇下河北州县，进克河间，守之。寻移守保定，并收未复山寨。又从大军克太原，下关。陕。从常遇春北追元帝。师还，遇春卒，命庸为副将军，同李文忠攻庆阳。行至太原，元兵攻大同急，文忠与庸谋，以便宜援大同，再败元兵于马邑，擒其将脱列伯。论功，赏赉亚于大将军。三年复从文忠北伐，出野狐岭，克应昌。师还，论功最，以在应昌私纳奴婢，不得封公，封南雄侯，食禄一千五百石，予世券。已，从伐蜀，中途还。 十四年，闽、粤盗起，命庸讨之。逾年悉平诸盗及阳山、归善叛蛮，戮其魁，散遣余众，民得复业。奏籍蜒户万人为水军。又平广东盗号铲平王者，获贼党万七千八百余人，斩首八千八百余级，降其民万三千余户。还，赐彩币、上尊、良马。其冬出理山西军务，巡抚北边。二十年，以左参将从傅友德讨纳哈出。二十三年，以左副将军从燕王出古北口，降乃儿不花。还，坐胡惟庸党死。爵除。 杨璟，合肥人。本儒家子。以管军万户从太祖下集庆，进总管。下常州，进亲军副都指挥使。从下婺州，迁枢密院判官。再从伐汉，以功擢湖广行省参政，移镇江陵。进攻湖南蛮寇，驻师三江口。复以招讨功迁行省平章政事。帅左丞周德兴、参政张彬将武昌诸卫军，取广西。 洪武元年春进攻永州。守将邓祖胜迎战败，敛兵固守。璟进围之。元兵来援，驻东乡，倚湘水列七营，军势甚盛。璟击败之，俘获千余人。全州守将平章阿思兰及周文贵再以兵来援，辄遣德兴击败之。遣千户王廷取宝庆，德兴、彬取全州，略定道州、蓝山、桂阳、武冈诸州县。而永州久不下，令裨将分营诸门，筑垒困之，造浮桥西江上，急攻之。祖胜力尽，仰药死。百户夏升约降。璟兵逾城入，参政张子贤巷战，军溃被执，遂克永州。而征南将军廖永忠、参政朱亮祖亦自广东取梧州，定浔、贵、郁林。亮祖以兵来会。进攻靖江不下，璟谓诸将曰：“彼所恃西濠水耳。决其堤岸，破之必矣。”乃遣指挥丘广攻叚口关，杀守堤兵，尽决濠水，筑土堤五道，傅于城。城中犹固守。急攻二月，克之，执平章也儿吉尼。先是张彬攻南关，为守城者所诟，怒欲屠其民。璟甫入，立下令禁止之，民乃安。复移师徇郴州，降两江土官黄英岑、伯颜等，而永忠亦定南宁、象州。广西悉平。 还，与偏将军汤和从徐达取山西，至泽州，及元平章韩扎儿战于韩店，败绩。还，捕唐州乱卒，留镇南阳。未几，诏璟往使于夏。是时夏主升幼，母彭及诸大臣用事。璟既至。数谕升以祸福，俾从入觐。升集其下共议。而诸大臣方专恣，不利升归朝，皆持不可，升亦莫能决。璟还，再以书谕升，终不听。逾二年而夏亡。璟迁湖广行省平章。 慈利土官覃垕构诸洞蛮为乱，命帅师往讨，连败之。垕诈降，璟使部卒往报，为所执。太祖遣使让璟。璟督战，士力攻，贼乃遁。 三年大封功臣，封璟营阳侯，禄千五百石，予世券。 四年从汤和伐夏，战于瞿塘，不利。明年充副将军，从邓愈讨定辰、沅蛮寇。再从大将军徐达镇北平，练兵辽东。十五年八月卒，追封芮国公，谥武信。子通嗣，二十年帅降军戍云南，多道亡，降普定指挥使。二十三年，诏书坐璟胡惟庸党，谓以瞿塘之败被责，有异谋云。 胡美，沔阳人。初名廷瑞，避太祖字，易名美。初仕陈友谅，为江西行省丞相，守龙兴。太祖既下江州，遣使招谕美。美遣使郑仁杰诣九江请降，且请无散部曲。太祖初难之，刘基蹴所坐胡床。太祖悟，赐书报曰：“郑仁杰至，言足下有效顺之诚，此足下明达也；又恐分散所部，此足下过虑也。吾起兵十年，奇才英士，得之四方多矣。有能审天时，料事机，不待交兵，挺然委身来者，尝推赤心以待，随其才任使之，兵少则益之以兵，位卑则隆之以爵，财乏则厚之以赏，安肯散其部曲，使人自危疑，负来归之心哉？且以陈氏诸将观之，如赵普胜骁勇善战，以疑见戮。猜忌若此，竟何所成。近建康龙湾之役，予所获长张、梁铉、彭指挥诸人，用之如故，视吾诸将，恩均义一。长张破安庆水寨，梁铉等攻江北，并膺厚赏。此数人者，其自视无复生理，尚待之如此，况如足下不劳一卒，以完城来归者耶？得失之机，间不容发，足下当早为计。”美得书，乃遣康泰至九江来降。太祖遂如龙兴，至樵舍。美以陈氏所授丞相印及军民粮储之数来献，迎谒于新城门。太祖慰劳之，俾仍旧官。 美之降也，同佥康泰、平章祝宗不欲从，美微言于太祖。太祖命将其兵，从徐达征武昌。二人果叛，攻陷洪都。达等还兵击定之。祝宗走死，执康泰归于建康。太祖以泰为美甥，赦勿诛。美从征武昌，复与达等帅马步舟师取淮东，进伐张士诚，下湖州，围平江，别将取无锡，降莫天祐。师还，加荣禄大夫。 其冬，命为征南将军，帅师由江西取福建，谕之曰：“汝以陈氏丞相来归，事吾数年，忠实无过，故命汝总兵取闽。左丞何文辉为尔副，参政戴德听调发，二人虽皆吾亲近，勿以其故废军法。闻汝尝攻闽中，宜深知其地利险易。今总大军攻围城邑，必择便宜可否为进退，无失机宜。”美遂渡杉关，下光泽，邵武守将李宗茂以城降。次建阳，守将曹复畴亦降。进围建宁，守将同佥达里麻、参政陈子琦谋坚守以老我师。美数挑战，不出，急攻之，乃降。整军入城，秋毫无所犯。执子琦等送京师，获将士九千七百余人，粮糗马畜称是。会汤和等亦取福州、延平、兴化，美遂遣降将谕降汀、泉诸郡。福建悉平。美留守其地。寻召还，从幸汴梁。 太祖即位，以美为中书平章、同知詹事院事。洪武三年命赴河南，招集扩廓故部曲。是年冬论功，封豫章侯，食禄千五百石，予世券，诰词以窦融归汉为比。十三年改封临川侯，董建潭漂府于长沙。太祖榜列勋臣，谓持兵两雄间，可观望而不观望来归者七人。七人者，韩政、曹良臣、杨璟、陆聚、梅思祖、黄彬及美，皆封侯。美与璟有方面勋，帝遇之尤厚。 十七年坐法死。二十三年，李善长败，帝手诏条列奸党，言美因长女为贵妃，偕其子婿入乱宫禁，事觉，子婿刑死，美赐自尽云。赞曰：冯胜、傅友德，百战骁将也。考当日功臣位次，与太祖褒美之词，岂在汤和、邓愈下哉。廖永忠智勇超迈，功亚宋、颍，皆不得以功名终，身死爵除，为可慨矣。江夏侯周德兴之得罪也，太祖宥之，因诫谕公、侯，谓多粗暴无礼，自取败亡。又谓永忠数犯法，屡宥不悛。然则洪武功臣之不获保全者，或亦有以自取欤。杨璟、胡美功虽不逮，然尝别将，各著方面勋，故次列之云。

我是冰封王座的新手

先讲暗夜，也就是NE，一大特色就是小精灵采木头不用往基地搬，只要围着树就行（想想我要是有这么个可爱的精灵，那就发大财了，木头大亨，笑），这种采集方式，意味着NE侦察的优势，在重要的地方，比如分矿，商店，地精实验市放上一个小精灵，即能侦察，又能第一时间开矿，还能使用地精的显影．

然后是暗夜的兵，远程是暗夜的特色，初期的弓手和女猎手都能隐身，2个美女英雄也会这招，暗夜还拥有最实用的地面肉搏兵－－熊，熊的返老还童不用说大家都知道，另一个技能咆哮也不错，想想打出来的咆哮卷轴卖商店能得200元，就知道这个状态魔法的重要了．

另外精灵之火想必其他种族，尤其是兽族一定恨之入骨吧，这个也是NE拥有的一个非常好的魔法．NE的出兵速度也是相当快的，在有经济支持的情况下，兵力可以很快补上来．

2本可以买到NE最重要的道具，保存权帐，救英雄保红血兵，被其他种族喻为BUG的道具．

然后讲下兽，感觉兽的优势在于拆建筑，步兵普通攻击，狼骑的功城，蝙蝠的功城，4族中最厉害的投石车，外加牛头的冲击波，甚至6级先知的地震，无一不是拆建筑的能手．

还有个好处就是商店，1级基地就能买到药膏和加速卷轴，这2个道具实用性相当高，所以兽族商店一向生意很好．

兽族的兵来讲优势不大，就是对UD比较占优势，因为皮厚血长，所以不太怕UD的魔法杀伤．至于嗜血个人感觉是个很恐怖的状态魔法，不过成型太慢，等有了嗜血，其他种族早有了各种趋散手段了．兽族中期特别强，不过后期有点乏力，所以也就造就了象 xiaoT这样的”优势不胜男”的兽族选手．

再说不死，不死的英雄强，地球人都知道，但是UD英雄的强并不是单个英雄有多强，而是完美的英雄组合，就单个英雄而言，没人会是BM和DH的对手，UD三英雄，死骑＋巫妖＋小强，死骑全能辅助，损人利己，巫妖超强的魔法杀伤，小强的肉盾作用外加能晕人的穿刺．

不过不死的兵还是相当脆弱的感觉，2本除了天鬼基本没什么2本以后能出的战斗型兵种，所以都要升3本科技，当然UD后期拥有最高等级的兵，就是冰龙，一只队伍里有条冰龙确实是比较爽的事．

不死的基地防御也是4种族里最好的，主基地能减速，人口单位可以直接升级成减速塔或者高攻击的幽魂塔，比其他种族造防御方便不少，而且不死单位在自家腐地上恢复生命很快．

另外还有个好处就是2本放牺牲深源，就可以造个叫阴影的侦察单位，移动速度很快而且还是隐身状态，很有利于侦察．

不死商店3本能买4族中我感觉最好的球，就是削甲的腐蚀之球，不过价格也不是一般的贵，比一个回程还贵，话说回来一分钱一分货．

最后讲讲人族，人族的最大特色就是－－－－防御，魔法部队和阵地战，先说说防御，看下4种族初期兵，兽人步兵够强悍了，但是也只有1点防，而人族的FOOTMAN跑上来就有2点防，而且4种族3本肉搏兵里骑士初始防也是最高的，一开始就是5点，3防以后能到恐怖的11点，外加圣骑士的专注光环，男巫的心灵之火，假如圣骑士只有1级光环，但是骑士防升了3级，那么一个加了心灵之火的骑士就拥有11＋5＋1．5＝17．5的甲，再加上圣光，男巫的治疗，3本可以买的避难权帐．．．．

然后说他的魔法部队，一般把英雄算进去人族有强悍的5法部队组合，就是大法＋血法＋破法＋男巫＋女巫，大法和血法的冰火2重天，女巫的减速，男巫的治疗，破法更加无语，偷你返老还童，偷你嗜血，自身魔免，而且打有魔的单位还吸魔并造成伤害（不过都有相应的办法对付），人族拥有最强的魔法兵种的确不是徒有虚名．

阵地战的优势当然就是前2者的结合，高防使部队耐打，魔法全面而且多为自动释放又提供了持续作战的能力，但相应的人族部队的机动力是最差的，所以要TR对方．

说到TR，又是人族的优势了，塔可以几个农名一起建，2本还可以在商店一下买3个迷你塔，商店又有群加血的道具，这使HUM TR很占优势，另外功城单位小炮还是非机械单位，可以给他补血，不象其他种族的车子一打就没了，不过用好人族还是相当困难的，需要比较高的APM，个人感觉人族的操作要求相当烦琐．

洋洋洒洒写了那么多，，呼．．．

易童子问翻译共三卷，都是文言文。有没有翻译版的？

卷一

小孩问：“‘干，元、亨、利、贞’，怎么说呢？”他说：“众人辞别混乱，质圣域。《彖》的人，圣人的话了。”小孩说：“既然这样，那么《乾》没有“四德”，而《文言》不是圣人书吗？”他说：“这是鲁穆姜的话了，在襄公九年。” 童子问：“《象》说‘天子行健康。君子以自强不息”，怎么说呢？”他说：“这个流传很久了，但是世上没有疑虑，我只是怀疑他了。大概圣人取象是表明卦啊，所以说‘天子行健康，干’，而嫌他坚持在象征，那么又以人言事的，所以说：‘君子以自强不息”。六十四卦都是这样啊。《周易》的网文多了。” 童子问：“《乾》说‘用九’，《坤》说‘用六’，怎么说呢？”他说：“释之所以不用七八的。《乾》爻七九则变化，《坤》卦爻八六则变化。《周易》用变化为占，所以称其爻的。阳过亢则灾祸吗，数到九，必须改变，所以说：‘见到群龙没有首，吉’。物极必反，几穷则变，天道的规律，所以说：‘上天的恩德不能为首的”。阴柔的运动，多人在吗，圣人因其变化而警惕的，所以说：‘利永远忠贞’。” 童子问：“《屯》的《彖》、《象》和卦的意义反而，怎么说呢？”他说：“我不知道”。”小孩说：“《屯》的卦辞说‘勿用有攸往’，《彖》说‘动在险中，大亨贞’，动而大亨，他不去呢？《象辞》说：‘君子以经营’，不去而不能经营吗？”他说：“在《屯》时代的，勿用有攸往，众人啊，研究《屯》的时候，动了险而筹划的，大人君子啊，所以说：‘利建侯’。” 童子问：“《象》说‘山下流出的泉水，蒙。君子以实现育德’，怎么说呢？”他说：“我的，不知道所去的时候了，处在蒙昧的人，结果在相信自己的行为以育德而已。《蒙》有时而发的，祸患吗不勇于自我修养，以培养其德行而等待了。” 童子问：“《象》说‘云上了天，需要。君子以吃喝宴乐’，怎么说呢？”他说：“需要，需要的。事情有期望，时间快到了。说他已经在天上，泽将措施。君子的时候要到了，稍等他了。饮食以保养自己的身体，安逸和快乐来养活他的志向，有等待的原则。” 童子问：“‘老师，贞丈人’，怎么说呢？”他说：“老师正在老人的。他的《彖》说‘能用多正，可以用王了。’。”小孩说：“请问‘可以称王天下了。，谁能抵挡的？”他说：“汤、武是自己。那两位王的，以臣伐主，它是有毒的很了。但他认为本在顺应人民的欲望而除掉他们的祸害，就像毒药头昏眼花把去疾的，所以他的《彖》又说‘行险而顺，因为这种毒天下，而民从的’。”小孩说：“那么商汤、周武王的军队正吗？”他说：“凡老师一定正在老人的，周文王的目的。因为这种毒天下而称王的人，商汤、周武王的。商汤、周武王以顺应天道人心为中心，因此孟子说‘有商汤、周武王的心就可以了。。”小孩说：“‘吉，没有灾祸’，怎么说呢？”他说：“为《周易》的人，对无咎的人本来就有抱怨的，又叫善补过了。噢！推荐老师的成功，没有比王的，但不脱毒天下，而仅能弥补过失、无过错，由此可见军队不是圣王所干的，而商汤、周武王不值得尊敬的。”

小孩问：“‘地上有水，相比。先王以建立万国，亲近诸侯’，怎么说呢？”他说：“王氏的传说‘天下以比建，诸侯

以比较亲’，得到了。因为王的在天下，不能独自相比，所以建为万国，你认为诸侯，使他的百姓都比他你，而天下的君主都比王，就看天下像自己的手臂，手臂的指示了。” 童子问：“《朋友》的《彖》说‘只有君子才能通天下之志’，《象》又说‘君子以区分家族辨别事物’，怎么说呢？”他说：“通天下之志的人，同别人一样；区分家族辨别事物的人，一样东西。那些同天下的人不可以一概，一定要使他们都得到了相同的。人要这类而同他想，那么志通；东西怎么他的家族而同其生，就各从其类。所以君子在人就会了解它的意义，在物是类似的家族，让他们得到了相同的。” 童子问：“‘天道亏盈而更加谦虚，地道变化充盈流谦，鬼神祸害盈满幸福给谦让，人们通常厌恶满盈，喜欢谦虚’，怎么说呢？”他说：“圣人急于人事的原因，天和人之间很少说话了，只有《谦》的《彖》大致具有其说了。圣人，人的，知道人而已。天地鬼神不知道，所以把他的事迹；人可以知道的，所以直接说出实情。认为人的本性而推算天地鬼神的迹象，没有区别。然而，研究我人事而已，人事修，就跟天地鬼神合了。” 童子问：“‘雷在地动，豫。先王作乐崇德，殷祭的上帝，以配享祖考’，怎么说呢？”他说：“在这见到圣人的心里了。圣人忧虑以天下，乐以天下。他们的音乐呢，献给上帝祖先而已，本身不参与。很多人的参与，参与自己罢了。圣人以天下为己任的原因，所以把天下的忧患当作自己的忧虑，以天下之乐为自己快乐。” 童子问：“《观察》的《象》说‘先王以省方，观察民情设置教’，怎么说呢？”他说：“圣人处在人上而下参观了人民，根据他们各自方、顺应世俗而教的。百姓知道各安其生而不知道圣人是顺利的，这就是所说的“神道设教”。”小孩说：“顺人民，先王之所以难吗？”他说：“后王的不坑害百姓的人太少了。” 童子问：“‘剥削，不利于外出’。《彖》说‘顺而阻止了他，观察了。君子崇尚消长盈亏，天道运行的’的人，怎么说呢？”他说：“《剥》，阴剥阳啊，道长、君子小人道德沦丧的时候了，所以说‘不利于外出’。君子在这个时候为止，与《屯》的‘不要去’不同了。《屯》时代，大家最好不要去，而君子动以经纶的时候了。剥削者，君子止而不去的时候了。剥完就会恢复，不到极点就泰，消一定有息，满一定有空，上天的规律，因此，君子崇尚的，所以顺应时代而停止，也有时间来进步。” 童子问：“‘《复》所见天地之心吧’的人，怎么说呢？”他说：“天地之心看到在行动，《复》啊，一阳开始动于下了。天地之所以生育万物的根源于此，所以说：‘天地之心”了。天地以生物为中心的原因，他的《彖》说‘刚反对而以顺走’就是了。”小孩说：“既然这样，那么《象》说‘先王以到日闭关，商人不走，后来不知道方’，这难道不是安静吗？”他说：“到了那一天的，阴阳开始恢复的时候了，他来很小。圣人安静以顺其微，到了盛然后做什么呢，不也是应该的啊？”

小孩问：“《大过》的卦辞说‘有利于去，亨’，其《象》说：‘君子以独立不惧，退隐无闷”的人，他去吗？他丢失了？”他说：“《易》不是一个整体的书，而卦象不为一人设立的。《大过》的人，战败的人们可以大有作了。当物极必反容易做的力量的时候，因此往而必然亨通呢，然而，有不为利而不去做的人了，所以在这个时候，以往的利益而亨，逃跑的独立而无闷。” 童子问：“《坎》的卦辞说‘习坎’，他的《彖》说‘习坎，重大危险的’的人，怎么说呢？”他说：“《坎》因地势险要的象征，以警戒人的谨慎学习的。熟悉高山的人可以追猿猴，熟悉深渊的最能游游泳出没认为快乐。那些险可以练习，那么，天下的事没有不可以的。因此，圣人在这个警戒人的习惯恶而不知道，在学习好诱人而不厌倦，所以他在《象》说：‘君子以常德行，教练’的事。” 童子问：“‘咸，取个吉利’，怎么说呢？”他说：“咸，感动了。它的卦在刚下柔，所以他的《彖》说‘男低女’，这是因为‘取女吉’”。”小孩又问：“那么男女一样吗？”他说：“男女分离而其志通，对各分离这类情况。凡是柔软和柔顺为类，刚与刚为类。对影响必须相同，就用柔应柔和，以刚应刚，可以认为咸呢？所以一定要二气交感，然后是咸的。植物类相同的从相同的，有什么感受呢？只有不同而合，然后看见他感了。铁矿石，没有感情的东西，而用磁石吸引铁针，即使隔物而应。

《彖》说‘看他的所感，而万物之情可以看见’的人，对这一类的。”小孩又问：“既然这样，那么圣人感人心而天下和平，这是实现不同吗？”他说：“天下之广，蛮夷戎狄、天下九州的类，不尽的区别。而能用一个感激的，这是帝王之所以为大，圣人之所以成为可能。” 童子问：“‘永恒，有利于出行。，‘终而复始’，怎么说呢？”他说：“常说的是很久了，所谓穷则变，变则通，通则久了。‘很久在他道的人’，知道变化的意思。天地升降而不息，所以说：‘天地之道很长时间也不好的。’。日月往来，与天同行而不息，所以说‘日月得天而能长久照’。四时交替，循环而不息，所以说：‘四时变化而长期成功’。圣明的人，还有消息盈亏，而知道进退存亡的原因，所以说：‘圣人早于其道而化’。”

小孩问：“‘逃跑，石亨，小利贞’，怎么说呢？”他说：“《逃跑》，阴前进而阳逃走了。逃跑的人，出现的先兆。阴进到吗？，

那不正利了。《逃跑》的阴浸润而不多，阳能先看到后逃跑，还得小利其正确的答案。”

小孩问：“‘明入地中，《明夷。君子来治理民众，用晦而明’，怎么说呢？”他说：“天，君王的象征，而下到地，君道阴暗而天下昏暗了。伟大啊！！万物各得其随，那么君子向晦而进入休息。天下黑暗而史思明，那么君子出来而面临很多。商纣的隐藏，周道的光明的，于是他最后发现他的明，所以说：‘用晦而明’。”小孩说：“既然这样，那么圣人看重的吗？”他说：“不贵”。圣人不是武王而贵文王了。” 童子问：“‘家人，利女贞’，怎么说呢？它不利于君子的正确吗？？”他说：“这是什么话呢！《彖》不是说过吗：‘你正位乎内，男正位乎外的。’”说：“那么为什么只说利女正？”他说：“家庭主在里面，所以你正在内，那么一家正了。凡是家里人的灾祸，还没有开始在女子的原因，这是用来告诫啊。噢！没有什么事是不利于正，没有不正而有利的。圣人在卦，随事这样说，所以在《坤》则利于母马的正，在《朋友》则利于君子正，在《明夷》则利艰难正，在《家人》则利女正。” 童子问：“《睽》的《彖》与卦辞的义反，怎么说呢？”他说：“我不知道”。”小孩说：“《睽》的卦辞说‘小事吉利’，《彖》说‘分离之时用大了呢？。”他说：“小事情违背则吉，大事要那么凶啊。共分离到这的，一定要有符合他们。地要他下而上，天继其上而降，那么上下交而为泰，这对小分离而大合。使天地分离，上下不相，就不行了。圣人因为他的小分离而通他的好处，所以说：‘天地分离，这件事同，男女分离而其志通，万物分离而其事类’，其《象》又说‘君子以不同而不同。。”

卷二

小孩问：“冒险赴难叫做《蹇》，解难以渡过危险叫做《解释》，二卦的意思相反，拒绝同，大家都说：‘利西南’的人，怎么说呢？”他说：“圣人对于这两卦，言辞是相同而意义就不同，分别在其《象》说了，《蹇》的《彖》说‘去得到中的’，《解释》的《彖》说‘去得到众人的’就是这样。西南，坤啊，女性主顺。凡是住在蹇难的，以顺应才能免于祸患。但顺过于柔软，就进入了吗。一定要顺而不失正道，所以说‘去得到中的’。解决困难的一定要顺应人的欲望，所以说‘去得多了”。”  童子问：“‘损，损下益上’，‘好处，损上益下’，怎么说呢？”他说：“上你而下人民的。损害百姓而增加您，减少了；减少你而更加人民，增加了。俗话说：‘百姓富足，你和谁不能’，这就是原因。”小孩又问：“《损》的《象》说：‘君子以制止忿怒，堵塞想’，《益》的《象》说：‘君子来见善就迁，有过则改’，怎么说呢？”他说：“唉！！君子的人，天下关押了，他一身的损益，天下的利益关系。君子自己减少愤怒想你，从有益的，为好而改变过你。然而，发泄他们的愤怒想，难道只有一个身体的损害呢？天下有被他杀害的人了。为好而改过的人，难道只有一个自己的好处？天下有蒙受其利的了。”小孩说：“君子也有错吗？”他说：“汤、孔子，圣人的，都有过了。君子与众人相同的，不能免于有过的。它不同于其他人的人，不过，不能改变的。汤、孔子难免有错误，那么，《易》所说的损、益的，难道只有一身的损益呢？”

小孩问：“‘央，不利于就是戎’，怎么说呢？”他说：“对他已经非常的，除去小人的不可尽。大概君子的人，养小人的原因。小人之道长，这伤害了，不可不去的。小人之道已衰，君子的好处以及于天下了，就一定要让小人受惠而知道君子的可尊敬的。所以不能使小人而害君子，一定要用君子而养小人。《夬》，刚决定柔的卦啊。五阳，一阴，虽然很容易决定的，而圣人不想他们都决定了，所以在《彖》说‘我还就穷了’。小人盛则决定的，衰则养的，让他知道君子的为利，所以他在《象》说：‘君子以施禄及下’。一些人已经衰，君子已经盛，物极而必反，不能不害怕，所以在《象》又说‘居德则忌’。” 童子问：“‘困，石亨。贞大人吉，没有灾祸’，他的《彖》说‘险来解释，困而不失其所，亨’，怎么说呢？”他说：“‘困，亨’的人，困极，然后亨，事物的一般规律，所说的《易》穷则变，变则通”。“困而不失其所，亨’的人，在困苦而亨呢，只有君子能的。他说‘险以说’的，地址而不害怕了。只有守在里面，就不害怕在外围。只有不害怕，就不失其所烹煮，对身体虽然贫困而志就煮了，所以说‘只有君子吗？，其《象》又说‘君子以致命遂志’的人，是的。”小孩又问：“请问‘正大人吉，没有灾祸’的人，古代的人谁可以当的？”他说：“文王的羑里，箕子的明夷。” 童子问：“《革卦》的《彖》说：‘商汤、周武王变革，顺天心，下合民意’，怎么说呢？”他说：“逆莫过于以臣伐君。如果你不你，那就不是你了。因此仁慈而讨伐夏桀、商纣的罪恶，天要惩罚，人们想要去，商汤、周武王诛杀而去的，所以说‘顺天心，下合于人’的。”小孩又问：“那正吗？”他说：“正是，一般原则。尧把舜、舜传禹、禹传给儿子就是这样。权力的人，不寻常的时候，一定有非同一般的演变。商汤、周武王就是这样。所以他在《彖》说‘《革卦》的时候大了吗’说的，看见那难的了。”小孩又问：“汤、武的事，圣人看重的吗？”他说：“孔儿子小小思念文王也不好，他们厚于这是薄在那里就知道了。”小孩又问：“顺天应人，

这难道不是很称赞他吗，什么是薄？”他说：“圣人在《革》称赞的人，正是这件事你。如果《乾》、《坤》卦的人，君臣的正道啊，在《乾》《坤》而称商汤、周武王，可以吗？圣人在《坤》，以“履霜’为戒，以‘黄裳’是吉利的。” 童子问：“《革》去所以而《鼎》更新，怎么说呢？”他说：“不是圣人的话了，有什么可问！《革卦》说去所以，不用说就知道。《鼎》说更新，《周易》没有他的话，你从哪里得来的？那些以新换旧，所以对的改变，如果以商革夏，以周皮商，所以他在《象》说：‘商汤、周武王革命’的了。然而，由于新革旧一事你，分别于二卦的人，他是谁呢？”小孩又问：“既然这样，那么《鼎》的意义是什么意思？”他说：“圣人说的话，‘用木巽火，石亨一样啊。’” 童子问：“《震》的辞说‘震惊百里，不丧匕鬯’的人，怎么说呢？”他说：“震惊的，雷的。震惊百里吧，震惊的要点。在大地震的时候，大家都震惊，而能不失其守、不丧失其器的，可以承担大事了，所以他的《彖》说‘震惊百里，惊远而害怕接近的。’，‘不丧匕鬯，出可以守卫国家，作为祭祀之主”的人，对可委任大事呢。”小孩说：“郭公夏季，圣人之所以存疑。《彖》的网文怎么办？”他说：“圣人怀疑就存疑的。如果《震》的《彖》，他们的言辞虽然网，其意义就在于，又还有什么可怀疑的吗？” 童子问：“《艮》卦的《象》说：‘君子以思不出其位”，怎么说呢？”他说：“《艮》的人，君子只而不做的时候了。当时没有办法了就停止，而以等待敌人可以做而做的事情，所以他的《彖》说‘时止则止，当时行就行’。在这个时候，在其位的人应该怎么办？想不出自己的位置而已。然而，位的职守，不敢废弃的，《诗》说‘风雨交加，天色昏暗，鸡鸣不已”，这就是原因。” 童子问：“归妹，征凶’，《彖》说‘归妹，天地间的大道理，人的一生的。’，其卦辞凶而《彖》辞吉祥，怎么说呢？”他说：“合两姓，具备六礼，而归到正确的，这是《彖》所说的姊妹的原因。如果婚姻不因为礼节而从人的，卦所谓征凶的原因。”小孩说：“请问你是怎么知道的？”他说：“《咸卦》的辞说‘把女儿吉’，它是卦啊，注意下，兑上，所以他在《彖》说‘上柔下刚而’，‘男低女’，所以吉利的。《渐》卦之辞说‘你回到吉’，它是卦啊，注意下而巽上，其上柔下刚，以男下女儿，都与《咸》同，所以又叫‘女儿回吉’啊。《归妹卦啊不然》作为，兑下而震动上，山上刚下柔，以女下男，正与《咸》、《渐》反，所以他吉就这样凶了，所以他的《彖》说‘征凶，位置不恰当的’的人，对兑下震上了。”小孩说：“取一定男下女儿吗？”他说：“夫妇用来端正人伦，礼仪是用来培养廉耻之心，所以把女儿的礼物，从纳采到亲迎，无不是男下女儿，但又有渐进，所以《渐》卦的《象》说‘逐渐的进步，女儿回到吉的’就是这样。为什么《姊妹》以女下男而去，他有不凶的吗？”

小孩问：“《兑》的《彖》说‘顺天心，下合民意’，怎么说呢？”他说：“‘兑，说的’。‘劝他先人民，人们忘记了疲劳。喜欢去冒险，人忘其死’。说没有比这更严重的了。而之所以能使人忘记疲劳与死亡，不是顺应上天民众就不可能。因此看到小惠不足以说服别人，而私爱不可以求解释。” 童子问：“‘荟萃，聚集的。’，他说的是‘王大庙’，‘涣，散的。’，文章还说‘王大庙’，怎么说呢？”他说：“对《涣》为散的是谁吗？《周易》没有他的意思。”小孩说：“那么请问《涣》的意义？”他说：“我还是不敢为猜测吗！《涣》的卦辞说：‘利涉大川”，他的《彖》说‘乘木有功的。’，其《象》也说‘风在水面上，涣’。而人的语言的，冰融化汗流都说我。那么我的，流行通达的意思，与丈夫分离分散的意义不同了。噢！王的富有九州岛四海，万物的形象莫过于《聚会》，可以有庙了；功德流行到天下，没有比《涣》，可以有庙了。

小孩问：“《节》的辞说‘苦节，不可贞’的人，从节过痛苦而无法正常吗？动物被他的气节而承受不了痛苦吗？”他说：“君子之所以能在自己的节日，为他的爱在东西，所以他的《彖》说‘节以制度，不浪费钱财，不害民’的了。节的，动物的利益的，有什么不可以的呢？那些所谓的苦节，节而太过，走在自己不可久，虽然很久而不可施于人，所以说：‘不可以正”了。”小孩说：“请问这个人？”他说：“与众不同而取名，贵难而刻苦的人，都苦节的。那人就鲍焦、於陵仲子的人就是了，两个人都痛苦的原因。” 童子问：“《小过》的《象》说：‘君子以行过于恭敬，丧事哀伤过度，使用过于节俭’的人，怎么说呢？”他说：“这三者作用于自身行为，虽然有过了，没有关系。如果用在治人者，必须符合大中，不可因小的过失啊。原来仁过于爱，祸患的根源；刑罚过于威严，混乱的原因。推是可以知道的了。” 童子问：“《既济》卦的《象》说：‘君子考虑问题而预先防范的’的人，为什么对啊？”他说：“人们在危险时考虑深，在安则意怠，而患常产生于疏忽了，因此君子既济，就考虑祸患而预先防范的方法。

小孩问：“‘火在水上，没有成功。君子要谨慎辨别事物在四方’，怎么说呢？”他说：“《未济》卦的《象》，火应该在下反而居上，水应该在上反而在下，二人各失其所居住的地方，而不互相帮助呢，所以君子要谨慎辨别事物的意义，而各置的物品在适宜居住的地方，以互相为用，之所以有益于未解决的。”

卷三放不下了！！！！！！

你追问一下1！！！！！！