二十八宿起源于哪里？

二十八宿是古人观测天象的基础，按方位划分为东、南、西、北各七宿。东方七宿的名称是：角、亢、氐、房、心、尾、箕；南方七宿是：井、鬼、柳、星、张、翼、轸；西方七宿是：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参；北方七宿是：斗、牛、女、虚、危、室、壁。这二十八宿在古代中国、印度、巴比伦和阿拉伯等国所表现的意义虽不同，但都确实是存在的。

德国历史学家伊德那最先认为中国的二十八宿是为了追踪月球在恒星间的支行，以显著星象为目标而设立的二十八个标准点。1804年俾俄在其著作中明确主张二十八宿直源于中国。他提出二十八宿是赤道上的星座，形成于公元前2400年左右，而印度的二十八宿是从中国传过去的。

然而，1860年，韦柏在《中印两国历学的比较》一文中，提出二十宿起源于印度的说法。其主要理由是：印度二十八宿起源于昴，中国二十八宿起源于角，而昴为春分点的时代比秋分点的时代早1000多年。谌约翰根据对中国岁名、阴阳以及五帝等名称的研究也主张印度起源说。

1891年，荷姆美尔在其著作中主张二十八宿应当起源于巴比伦。这种说法得到历学家金最尔、金史密、爱特金甚至最早主张印度起源说的韦柏的赞同，于是盛行一时。

不过，反对二十宿起源于中国的学者也有一系列问题不能自圆其说。所以，到了什雷该尔的《星辰考源》问世以后，学术界又倾向于主张中国起源说。20世纪初叶，得索诸尔的《中国天文学》和新城新藏的巨著《东洋天文学研究》都坚决主张二十八宿起源于中国。

中国学者竺可桢在《二十八宿起源之时代和地点》及其以后的一系列著作中对二十八宿作了深入全面的研究，主张二十八宿起源于中国。夏鼐《从宣化辽墓的星图论二十八宿和黄道十二宫》一文，为二十八宿起源于中国说提供了证据。特别是1978年在湖北随县曾侯乙墓中，发现了一个书写着中国二十八宿的漆箱盖，更为二十八宿起源于中国说提供了有力的佐证。所以，学者们主张，二十八宿体系在中国的形成，肯定比曾侯乙墓入葬的年代——战国早期早得多。

似乎二十八宿的中国起源说已成定论。但事实并非如此，饭岛忠夫在他的研究中，根据冬至点在二十八宿中的牵牛角度，认为二十八宿制定于公元前396年到公元前382年之间，遂断定二十八宿是从西方传入的。这不仅对二十八宿的起源地点，甚至对二十八宿的形成时间也提出了新的疑问。看来，关于二十八宿的起源，目前仍是文化史上一个尚未破解的谜。

什么是童子命？怎么破解？哪里大师可以破解？

童子命，大意就是前世是宫观寺院各路神仙身边的小童，比如端茶倒水、扫地伺候的侍女、仆役等，一生保持童子之身，后来因为种种原因投胎做了人，这些原因包括思凡、逃跑、犯错被罚、有特殊使命等等。

另一种解释为：童子原指天上的神仙小童，因过失被贬职下凡。童子命之人生来长相就天生丽质，人见人爱。童子随时有被召回的可能，所以18岁前48岁前，都有坎坷。童子命之人从小体弱。或者是至今身上还有慢性病症，虽不严重但是也不舒服。姻缘很不顺利，虽然长相好，但是姻缘好像和自己无缘。等不到自己想找的爱人。并且姻缘一直迟缓。结婚后离婚的可能性极大。并且有多次离婚征兆。

破解方法：

　换替身，就是扎纸人做法事，把童子命换走。这种方法简单易行、费用低，容易接受，但但替身有很多需要注意的地方，一旦出错前功尽弃。现在向大家简单的介绍一下：

1.替身的制作。一般替身分为两种，一种是真替身，全部用布做出来。一种是假替身，全部用纸做出来。前三种童子一般要用真替身，后一种童子可以用假替身。替身按高度分，一般常用的有两种，六尺六高的替身，一般都是后三种童子用的。九尺九高的替身，一般是天上来的童子用的或搪灾解难时用的。替身做完后，最好装上五脏符或心经。如果没有条件可以念心经代替。有几种替身是无效的，A。三代以内直系亲属做的，B。做完没有给钱的（钱多少不限），C。被带孝的人碰过的、被怀孕的人碰过的、被月经期的女人碰过的。D。沾上荤腥、血、脏物、污水的。这些一定要注意，千万不要疏忽。

2.替身的送法：送替身的时间：一般选阴历的3、6、9或初一、十五的凌晨丑时（3---5点钟）为佳。送替身的人：最好是童子的舅舅（救救），其次是叔叔（赎赎），在次是姐姐（解解）父亲和兄长不可以。切记，切记。送替身用的烧纸，一般六尺六的替身用36张，九尺九的替身用49张或81张。烧纸在送之前要在还替身的人身上顺划3圈，逆划三圈。替身一般要求立着送，尽量不要放倒。送替身的人在回来的路上不许说话，不许回头。一般替身都是送到庙上或十字路口。送替身时还要打表，一般道家庙里有专用的表格，直接填写就可以了。如果是堂口给办的，因各家不一样这里就不详细谈了，关键的是把送替身的去处、童子的姓名、家庭的详细住址、出生的年、月、日、时，送替身的时间等主要内容写清就可以了。

送替身一定摆丰盛供品！鲜鸡活鲤鱼。五样贡品，[水果五样]十个馒头，大旗十面。天宝九十九个。仙衣十件龙凤呈祥，头上草男八女七根。要写替文.................！要立神位，土地爷，山神，二十八宿！三代家亲之灵位。

大师破解：博雅起名的巩大师破解非常好，可以咨询下

二十八宿的起源是什么？

二十八宿是古人观测天象的基础，按方位划分为东、南、西、北各七宿。东方七宿的名称是：角、亢、氐、房、心、尾、箕；南方七宿是：井、鬼、柳、星、张、翼、轸；西方七宿是：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参；北方七宿是：斗、牛、女、虚、危、室、壁。这二十八宿在古代中国、印度、巴比伦和阿拉伯等国所表现的意义虽不同，但都确实是存在的。然而，它究竟起源于哪一国？近100多年来，各国学者各执一端，争论不休。

德国历史学家伊德那最先认为中国的二十八宿是为了追踪月球在恒星间的支行，以显著星象为目标而设立的二十八个标准点。1804年俾俄在其著作中明确主张二十八宿直源于中国。他提出二十八宿是赤道上的星座，形成于公元前2400年左右，而印度的二十八宿是从中国传过去的。

然而，1860年，韦柏在《中印两国历学的比较》一文中，提出二十宿起源于印度的说法。其主要理由是：印度二十八宿起源于昴，中国二十八宿起源于角，而昴为春分点的时代比秋分点的时代早1000多年。谌约翰根据对中国岁名、阴阳以及五帝等名称的研究也主张印度起源说。

1891年，荷姆美尔在其著作中主张二十八宿应当起源于巴比伦。这种说法得到历学家金最尔、金史密、爱特金甚至最早主张印度起源说的韦柏的赞同，于是盛行一时。

不过，反对二十宿起源于中国的学者也有一系列问题不能自圆其说。所以，到了什雷该尔的《星辰考源》问世以后，学术界又倾向于主张中国起源说。20世纪初叶，得索诸尔的《中国天文学》和新城新藏的巨著《东洋天文学研究》都坚决主张二十八宿起源于中国。

中国学者竺可桢在《二十八宿起源之时代和地点》及其以后的一系列著作中对二十八宿作了深入全面的研究，主张二十八宿起源于中国。夏鼐《从宣化辽墓的星图论二十八宿和黄道十二宫》一文，为二十八宿起源于中国说提供了证据。特别是1978年在湖北随县曾侯乙墓中，发现了一个书写着中国二十八宿的漆箱盖，更为二十八宿起源于中国说提供了有力的佐证。所以，学者们主张，二十八宿体系在中国的形成，肯定比曾侯乙墓入葬的年代——战国早期早得多。

似乎二十八宿的中国起源说已成定论。但事实并非如此，饭岛忠夫在他的研究中，根据冬至点在二十八宿中的牵牛角度，认为二十八宿制定于公元前396年到公元前382年之间，遂断定二十八宿是从西方传入的。这不仅对二十八宿的起源地点，甚至对二十八宿的形成时间也提出了新的疑问。看来，关于二十八宿的起源，目前仍是文化史上一个尚未破解的谜。

28宿的凶宿如何化解？

二十八星宿不分五行而是四象。分作四组，每组七宿，分别与四个地平方位、四种颜色、四种动物形象相匹配，苍龙七宿位于东方也就是青龙属木，白虎七宿位于西方属金，朱雀七宿位于南方属火，玄武七宿位于北方属水是黑色。木金火水四象，土就是大地，位于中央，合为五行。至于分掌时日据我个人推测应该就是四个季节了，因为四个星宿每个都代表着一个季节，青龙是春季，白虎是秋季，朱雀是夏季，玄武是冬季

象棋残局名局七星聚会怎么破解？最好带图讲解

七星解释

“七星”，可有三种解释：一、南方朱鸟七宿中第四宿有七星之名。如《礼。月令》：“季春之月，日在胄（二十八宿之一），昏七星中。”二、北斗七星。如《史记。天官书》：“北斗七星，所谓璇玑玉衡，以齐七政。”三、此局棋，双方各有七只棋子，寓意当指北斗七星为是。

棋谱赏析

大型著名古局“七星聚会”的红方一路边兵有两种摆法：一种是红兵在一·四位，如《心武残编》、《蕉窗逸品》中的便是，另一种是红兵在一·五位，如《百局象棋谱》、《竹香斋象戏谱》、《渊深海阔象棋谱》中的便是，两种摆法在着法方面并无多大差异，只是前一种摆法的图势略为美观一点，着法也稍微复杂一点，民间棋局都是这样子摆的。 “七星聚会”构思精巧，陷阱四伏。乍一看，红方似有胜机，棋摊前的“初生牛犊”常因求胜心切，误中设局人的圈套，故江湖艺人多以此局为谋生的法宝。 “七星聚会”的图势美观严谨，着法深奥精妙，变化繁复多端，引人入胜，是一则车卒大斗车兵的高深排局，所以深得江湖艺人的青睐，并成为其谋生的法宝。研究这局棋，可以提高人们对车（卒）兵残棋的攻防战术在实战中的运用技巧。 此局名闻中外棋坛，民国初期，来中国弈访的国际象棋家丹麦人葛林瑞(Charles,Kliene)爱好上中国象棋，颇感此局变化莫测，引人入胜，故参用国际象棋的型式和记录方法，罗列各类正劣变着达300多种，译成英文，于1916年在上海出版，并将这局棋译成英文单行本，介绍到国外。从而使此局的影响扩展到西方。

编辑本段棋谱影响

“七星古局”，各棋谱均有收入。由于着法编排古老，阅读不便，故而人民体育出版社1962年出版的由杨官璘等编著的《中国象棋谱》第三集在收入此局时，重新改编了着法，起了很好的进步作用。惜乎仍未能尽善尽美，历年来，各棋刊均有棋艺讨论意见提出。有关这局棋的所有文章中，最为全面完善的则是安徽科学技术出版社1993年出版的由丁章照、杨明忠、陈建国编著的《象棋流行排局精选》（第31局），书中约有四万字介绍此局。笔者在整理此局时，以《中国象棋谱》第三集所编的此局着法为主体，参照各棋刊的讨论意见及棋友们和愚见之新发现，以新编着法整理之，以期能有日趋完善之效焉。

编辑本段七星杯

考虑到“七星聚会”这一优秀的排局作品在海内外的影响，我国首次举办中国象棋国际邀请赛时，亦因此而将杯 赛命名为“七星杯”。 “七星聚会[1]”是一则古局，为了保持棋局原有的特色，对于这局棋的棋规问题，这里沿用民间流传的棋规惯例来评判，即： （一）甲方一将、一解杀还杀，乙方解杀还杀，双方不变作和； （二）甲方一将一杀，乙方因解杀而还杀一步，应由甲方变着，甲方不变判负。

详细棋谱

本局棋图从《竹香斋》，着法从《中国象棋谱》、朱鹤洲诠注之《竹香斋》等。 1. 炮二平四 卒5平6 2. 兵四进一 将6进1 3. 车三进八 将6退1 4. 车二进一 前卒平5 5. 车二平五 卒4平5 6. 帅五进一 卒6进1 （黑方可以占据主动权，以后基本上是黑方进攻，红方防守。） 7. 帅五进一 车5平3 8. 兵六平七 车3平1 （《竹香斋》中黑此着先走车3平5、兵七平六，车5平3，兵六平七，车3平1，殊途同归） 9. 车三退一 将6进1 10. 车三进一 次序正确。 ........　将6退1 11. 车三退二 如红方仍走车三退一，进一等（重复）着法属一将一杀，不变作负。 ........　车1进7 黑如走车1进5，红则车三平四叫将，再兵七平六，红胜定。 12. 车三平四 将6平5　 13. 车四退五 必走之着。以上为双方必走之着，俗称“脱帽”，亦称“序战”。 “序战”双方必走之着

........　卒2平3 （“低头卒”） 14. 车四平六 卒3进1 15. 车六进一 车1退2 16. 车六进五 捉象兼杀，佳着。 ........　车1平5 17. 帅五平六 车5进4 18. 车六进二 将5进1 19. 车六平二 高车红二路局。俗称“大开车”。 ........　车5平1 20. 帅六平五 卒3平4 21. 车二平六 车1平9 22. 车六平四 正着。 ........　车9退2 23. 车四退七 车9退2 24. 车四进七 车9平5 25. 帅五平六 帅五平四，象5进7黑胜。 ........　车5平4 26. 帅六平五 车4进1 （《竹香斋》谱中着法没有两步打将，而是直接走车9平4，车因而也较此图式高一路－－位于骑河，但对以下着法并无妨碍，无质的差别。） 27. 车四平二 车4平3 28. 车二平六 卒4平3 29. 车六平二 暗中保护中兵，正着。 ........　卒3平4 30. 车二平六 将5平6 31. 车六退三 车3平6 32. 帅五平六 卒4平3 33. 帅六平五 卒3平4 34. 帅五平六 卒4平5 35. 车六平五 卒5平6 36. 车五平二 车6平4 37. 帅六平五 车4平3 38. 帅五平六 象5进7 39. 兵七平六 将6进1　 40. 车二平三 象7退9 41. 车三进一 将6退1 42. 车三平一 车3平7　 43. 车一退二车7平6 44.车一平五 卒6平5 45.帅六平五 （ 红先和）

古代三大象棋残局的名字叫什么？怎么破解？

在中国象棋江湖排局中通常说的是中国象棋四大残局包括：中国象棋四大残局之七星聚会，中国象棋四大残局之千里独行中国象棋四大残局之蚯蚓降龙，中国象棋四大残局之野马操田七星聚会 千里独行蚯蚓降龙 野马操田 象棋排局中，影响大，流传广，并被誉为“棋局之王”的“七星聚会”，亦名“七星同庆”、“七星拱斗”“七星曜彩”，依这些局名顺序，其最早刊于清代四大排局古谱《百局象棋谱》（第1局）、《心武残编》（第104局）、《竹香斋象戏谱》三集（第1局）、《渊深海阔象棋谱》（第1局）以及《蕉窗逸品》（第1局）中。这局棋的棋图由红黑双方各七子组成，结局时又多以双方合计七子组成，所以又有“七星”、“七星棋”、“江湖七星”、“大七星”等名称。 “七星”，可有三种解释：一、南方朱鸟七宿中第四宿有七星之名。如《礼。月令》：“季春之月，日在胄（二十八宿之一），昏七星中。”二、北斗七星。如《史记。天官书》：“北斗七星，所谓璇玑玉衡，以齐七政。”三、古乐器名，属管乐。此局棋，双方各有七只棋子，愚意当指北斗七星为是。 大型著名古局“七星聚会”的红方一路边兵有两种摆法：一种是红兵在一·四位，如《心武残编》、《蕉窗逸品》中的便是，另一种是红兵在一·五位，如《百局象棋谱》、《竹香斋象戏谱》、《渊深海阔象棋谱》中的便是，两种摆法在着法方面并无多大差异，只是前一种摆法的图势略为美观一点，着法也稍微复杂一点，民间棋局都是这样子摆的。 “七星聚会”的图势美观严谨，着法深奥精妙，变化繁复多端，引人入胜，是一则车卒大斗车兵的高深排局，所以深得江湖艺人的青睐，并成为其谋生的法宝。研究这局棋，可以提高人们对车（卒）兵残棋的攻防战术在实战中的运用技巧。此局名闻中外棋坛，民国初期，来中国弈访的国际象棋家丹麦人葛林瑞(Charles,Kliene)爱好上中国象棋，曾于1916年在上海将这局棋译成英文单行本，介绍到国外。 “七星古局”，各棋谱均有收入。由于着法编排古老，阅读不便，故而人民体育出版社1962年出版的由杨官璘等编著的《中国象棋谱》第三集在收入此局时，重新改编了着法，起了很好的进步作用。惜乎仍未能尽善尽美，历年来，各棋刊均有棋艺讨论意见提出。有关这局棋的所有文章中，最为全面完善的则是安徽科学技术出版社1993年出版的由丁章照、杨明忠、陈建国编著的《象棋流行排局精选》（第31局），书中约有四万字介绍此局。笔者在整理此局时，以《中国象棋谱》第三集所编的此局着法为主体，参照各棋刊的讨论意见及棋友们和愚见之新发现，以新编着法整理之，以期能有日趋完善之效焉。 “七星聚会”是一则古局，为了保持棋局原有的特色，对于这局棋的棋规问题，这里沿用民间流传的棋规惯例来评判，即：（一）甲方一将、一解杀还杀，乙方解杀还杀，双方不变作和；（二）甲方一将一杀，乙方因解杀而还杀一步，应由甲方变着，甲方不变判负。 《百局象棋谱》等书中亦称“千里独行”，“千里独行”之名更为流行。 野马操田局，最早载于1879年出版的《蕉窗逸品》，着法从《中国象棋谱》、朱鹤洲诠注的《竹香斋》等。