知识不能改变命运事例

42岁的滕振国，曾以农民工的身份、以高中毕业的第一学历、以自学数载的坚忍、以38岁考上硕士研究生的荣光，轰动河南乃至全国。

鲜为人知的是，硕士毕业之后，他的生活、工作又回到了原点。

对于他来说，知识没有改变生活艰难的命运：重新回到了曾经打工的高校做起管理员；微薄的工资承受不起他大胆地买一件新衣服；在那里扫地数年的妻子依旧数落他的无用……

这是经营人生的失败、学历的尴尬还是“35岁退休”的职场就业歧视？7月28日，记者采访了从江苏常州回到河南汝州老家的滕振国及家人。

□今报记者 路治欧／文图

青春岁月在与贫穷搏斗中一晃而过

1968年出生的滕振国与千千万万的农村孩子一样，是作家路遥《平凡的世界》里的孙少平的现实版。他们坚信，知识可以改变命运。

他的母亲田俭仍然记得儿子从小学到中学一直住着的12平方米小瓦房。那里只有一桌一凳一床一盏煤油灯，阴暗潮湿，还有高粱秆结成的顶棚。

1988年到1990年间，滕振国曾3度参加高考，平时成绩优秀并被老师看好的他却接连失利。

22岁的他，最终斩断了上大学的念想。

之后几年，滕振国的主业是种地卖菜，兼干汝州火车站的临时工。其间，国内兴起自考热，他听取别人建议开始自考大专。

1995年春节，27岁的他对学习改变前途已经没有多大希望，也希望卧床不起的父亲临终前能看到他成家。于是，他听取亲戚规劝，正月十六与亲戚介绍的一个女孩见面。一个月后两人结婚，一年后生下了儿子。

他揣着刚刚到手的大专毕业证在汝州市内找工作，没有结果。

之后7年，他干过清洁工、搬运工、建筑工、保险推销员等，无一长久。“这样一晃就到了34岁。”滕振国说，“那些年我的想法就是卖菜、出去打零工赚钱。现在和以前的同学说起这些，我怨自己走了弯路，如果当时有人能指导一下，学一门技术比如厨师什么的，生活不至于如此难。”

他生性老实腼腆、没有野心，改变命运的双手苍白无力，青春在为生存的奔波中一晃而过。

学校打工决定用考研实现大学梦想

2002年夏天，他的初中同学董遂强回乡探亲。困顿中的滕振国突然想到，为什么不请老同学帮自己找一份工作？

3个月后，在老同学的帮助下，滕振国成为江苏技术师范学院后勤服务公司的主教学楼管理员，每个月工资540元钱。

滕振国每天的工作就是看管主教学楼，管理多媒体设备，不负责打扫卫生。哪位老师需要用多媒体，他负责去开。

连续3年，他都被评为学院后勤工作先进标兵。

其间，他把妻子冯俊梅接到学校，公司安排她做清洁工，月工资500多元。

滕振国很满意这样的工作，觉得“好像在梦里一样”。

与他熟悉起来的艺术系老师吴锦川鼓励他趁着机会继续学习，正好迎合了滕振国压在心底的求学欲望。有一天，他告诉妻子：“我准备在这里把以前丢失的东西找回来。”

滕振国很快参加了南京师范大学的文秘自考本科。过了10门后，他得知专科学历就可以考研，便决定“用5年时间考上研究生”。

2005年，他报考了海南大学哲学专业的研究生考试。

这一次，他英语考了56分，政治74分，均超过国家重点大学录取分数线，只是专业课分数差一点，他未能如愿以偿。

在朋友的建议下，他于第二年报考了重庆师范大学。

“范进中举”他以为前途从此一片光明

2006年6月，滕振国收到了重庆师范大学哲学系伦理专业思想政治教育方向的公费硕士研究生录取通知书。

38岁的他从一个农民工摇身成为硕士研究生，消息一出，他很快成为“名人”。众星捧月之中，他觉得这是自己人生的一个大转折，命运将从此改变。

他说：“这是我好到顶点的一年。”

江苏技术师院党委宣传部为他开了座谈会，听他谈过去、谈感受、谈理想。后勤公司领导专门开欢送会，还开车亲自送他到火车站。

在故乡平顶山，他入选了当年的“感动鹰城(平顶山)十大新闻人物”和“汝州市十大杰出青年”。

2007年春节放假一回到家里，滕振国接连受邀给汝州市职业中专、一高、二高和技校的学生作了报告。

滕振国当时觉得自己确实值得汝州人骄傲，“打工的出个研究生，是不简单，就是让人另眼相看”。

春节去岳父母家拜年，岳母热情多了，还凑到他身边说：“评选杰出青年投票，我投了你，还向邻居和朋友拉票了。”

数年没有联系的朋友现在都主动跟他联系起来，一些已经忘掉的同事也发来手机短信。“说起这些，感觉自己像范进中举了。”滕振国说。

面对35岁门槛 41岁硕士一次次失望而归

2009年春节前，距硕士研究生毕业还有半年，41岁的滕振国就开始忙着找工作了。他想回河南进一所高校教书或者考公务员，退一步，就是到中学教学也行。

作为曾经的汝州市十大杰出青年，滕振国厚着脸皮找到汝州市委书记李全胜。李书记告诉他，现在汝州市的行政事业单位还有招录计划，一招录就可以报。不过，后来，李书记又说，他的年龄偏大，如果到时候有招录计划，经领导班子研究不让报名，还是没有办法。

这使滕振国意识到此路不通，便开始自行找单位。他说：“郑州、洛阳、平顶山，我给不少学校投过简历，对方都没有兴趣。”

平顶山学院、许昌学院、郑州和洛阳的几所学校，回复基本上都一致：“年龄偏大，专业不对口。”他曾实习半年的汝州市技工学校也不要人，这是他曾经带着一身荣耀给学生作过报告的学校。

滕振国说：“我报考公务员，人家不让报名。我在网上查了各省公务员考试的参加条件，基本上都是35岁或者30岁以下。”

他也曾经想去企业。他托关系找到位于汝州的天瑞集团，没去成。应聘神火集团，人家也嫌他年龄大……投出去的许多简历更是石沉大海。

有人对2010年多数省直单位及省直垂直管理系统招考公务员计划进行统计后发现，几乎所有岗位均与35岁以上人员无缘。许多高校招聘辅导员等岗位，要求硕士28周岁以下，博士32周岁以下。

当越来越多的大龄研究生被拒之门外时，职场就业歧视的“35岁现象”正在引起各方面的关注，有人开始呼吁立法反歧视。

高龄硕士 就业艰难无奈再当管理员

滕振国在万般无奈的情况下，又跟原来打工的江苏技术师院进行了联系。

学校后勤服务公司领导对他说：“你是研究生，至少应该找一个学校去教学，在我们公司岂不是学无所用，浪费人才吗？你也知道，我们公司的工作，一个高中生也能做得好的。”他无言以对。

2009年8月，滕振国重新回到了后勤服务公司物业服务中心。他的劳动关系和原来一模一样，唯一不同的是，原来是教学楼管理员，现在是图书馆管理员。

曾经一起工作的同事不少人还是从事原来的工作。他们见到滕振国的时候都很惊讶：“你毕业回来了？”有的人说这句话是惊喜，有的人说这句话是瞧不起。“这与当年高考落榜后在农田干活的情景何其相似。”滕振国说，“我当初离开时曾说，会永远把常州做我的第二故乡，压根没想到会再回来。”

这一年里，滕振国每天的工作就是管图书馆的中央空调、报告厅和监控室，保证这些地方正常运行。

如今，滕振国每月的工资是1850元，他曾经做过的教学楼管理员工作已经涨到1400元。这样说来，他的工资比3年前多，是工资普遍上涨的结果。

人生如戏 挣扎如厮却仍只为了生存

从考研到研究生毕业，他在重庆上学，妻子在江苏技术师院当清洁工，80多岁的母亲看管孙子在老家上学，一家四口三地分居。

滕振国心里最不舒服的是，15岁的儿子马上升初三，但是，在老家没有人管，迷上玩游戏，成绩一落千丈，出去打工的兴趣似乎比上学更大一些。

记者采访他时，他刚从常州回到老家，就是想办法解决孩子的事。带他去常州，夫妻俩的压力便加大不少，更重要的是两地教材不一样，这让他头疼。他很想在老家找个工作。

滕振国说：“我不后悔读研究生，这种经历是一笔宝贵的财富，心里堵得慌的是，现在的工作和理想中差别太大，不能学有所用。”

他的老婆埋怨他，不读研究生也不过如此，去读研究生白白耽误时间又少挣钱。面对老婆越来越多的埋怨，滕振国曾经说的“我只想读书，这是我对知识的信仰和崇敬”，已经被现实撞击得四分五裂。“考博已经没有现实意义，毕业之时年近半百，谁会要我”。

一个人的时候，滕振国会静静地站在学校的小河边，远望河上的小桥。考上研的时候，这里挂着大红横幅“热烈祝贺滕振国考上公费研究生”。

“如果我顺利地考上了大学……如果我去学一技之长……如果我大专学历拿到手就去沿海打工……如果……如果……”

可惜，人生没有假设。

孔孟思想的精髓

孔子主张“仁”。孟子主张“仁政”。

孔子 生于公元前551年，卒于公元前479年，是春秋时代的末期，享年73岁左右。

孔子，孔氏，名丘，字仲尼。祖籍宋国（今河南省商丘市夏邑县），春秋末期鲁国陬邑（今山东省曲阜市南辛镇）人。春秋末期著名的思想家、政治家、教育家，儒家学派的创始人，开创了私人讲学的风气。孔子被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、万世师表、文宣皇帝、文宣王，是“世界十大文化名人”之首。

相传他有弟子三千，贤弟子七十二人，曾带领部分弟子周游列国。修订《诗》、《书》、《礼》、《乐》，序《周易》，撰写《春秋》。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成著名的儒家学派经典《论语》。其儒家思想对中国和世界都有深远的影响。

国家“夏商周断代工程”、“中华文明探源工程”首席科学家专家组组长李学勤先生指出：孔子不仅开创了儒学，也确实开创了易学。

春秋时代的车战，是一种贵族式的战争，有时彼此都以竞技的方式看待，布阵有一定的程序，交战也有公认的原则：也就是仍不离开“礼”的约束。“不为已甚”是当时的一般趋势。根据原则，在某种情形之下，不追击敌人。在某种情形之下，不向主敌射击，不设险以谲诈取胜。既已给敌兵第一下白勺创伤，不乘势作第二次的戳刺。头发斑白的人，不拘为俘虏。这些态度与欧洲中古的骑士精神很相仿佛，虽然这些原则并不可能全部遵守，但是接战时间短促，参战的人数受车数的限制。总之，春秋时代的战事，显示了社会的不稳定性。但战事的本身，还不足以造成社会的全面性动荡。针对这些条件，孔子对当时情形，还没有完全失望。他的闲雅代表着当时的社会，相对于战国的暴乱而言，还相当的宁静。所以他仍提倡“克己复礼”，显示着过去的社会秩序仍可恢复。他有时也发牢骚，说什么“道不行，乘桴浮于海”， “凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫”，可是要他表示方针的时候，他的办法端在“正名”，也就是恢复一切事物原有的名分。“如有用我者，吾其为东周乎?”更表现一腔复古的热忱。

孔子没有直接提到人之性善或性恶。《论语》中，“仁”字出现了66次，没有两个地方的解释完全相同。但是他既说出虽为圣贤，仍要经常警惕才能防范不仁的话，可见他认为性恶来自先天。他又说“观过，斯知仁矣”，好像这纠正错误，促使自己为善的能力，虽系主动的，但仍要由内外观察而产生。孟子则没有这样犹疑。他曾斩钉截铁地说：“人性之善也，犹水之就下也；人无有不善，水无有不下。”孔子自己承认，他一生学习，到70岁才能随心所欲不逾矩。孟子的自信，则可以由他自己所说“我善养吾浩然之气”的一句话里看出。这种道德力量，经他解释，纯是内在的由自我产生。所以他说：“舜何人也，予何人也，有为者亦若是。”也就是宣示人人都能做圣贤。

孔子对“礼”非常重视。孔子虽然称赞管仲对国事有贡献，但仍毫不迟疑地攻击他器用排场超过人臣的限度。颜渊是孔子的得意门徒，他死时孔子痛哭流涕，然而孔子却根据“礼”的原则反对厚葬颜渊；又因为“礼”的需要，孔子见南子，使子路感到很不高兴。孔子虽不知阳货的为人，但为了礼尚往来，他仍想趁着阳货不在家的时候去回拜他。孟子就没有这样的耐性。齐宣王称病，他也称病。他见了梁襄王，出来就说：“望之不似人君。”鲁平公没有来拜访他，他也不去见鲁平公。他对各国国君的赠仪，或受或不受，全出己意。他做了齐国的吊丧正使，出使滕国，却始终不对副使谈及出使一事。

这中间的不同，不能说与孔孟二人的个性无关。或许《论语》与《孟子》两部书的取材记载不同，也有影响。但是至圣和亚圣，相去约两百年，中国的局势，已起了很大的变化。孟子说“此一时也，彼一时也”，这八个字正好可以用来说明他们之间的距离。

孟子（约公元前372年—约公元前289年），名轲，字子舆，汉族，鲁国邹（今山东省邹城市）人，相传他是鲁国姬姓贵族公子庆父的后裔，父名激，母仉（zhǎng）氏。孟子是中国战国    时期伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物。

政治上，孟子主张法先王、行仁政；学说上，他推崇孔子，反对杨朱、墨翟。孟子继承并发展了孔子的思想，但较之孔子的思想，他又加入自己对儒术的理解，有些思想也较为偏激。加封为“亚圣公”，被后世尊称为亚圣。其弟子及再传弟子将孟子的言行记录成《孟子》一书，属语录体散文集，是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写完成。他提倡仁政，提出“民贵君轻”的民本思想，游历于齐、宋、滕、魏、鲁等诸国，希望追随孔子推行自己的政治主张，前后历时二十多年。但孟子的仁政学说被认为是“迂远而阔于事情”，而没有得到实行。最后他退居讲学，和他的学生一起，“序《诗》《书》，述仲尼（即孔子）之意，作《孟子》七篇”。

《孟子》一书开场即提到他见梁惠王，那是公元前336年的事，距离战国开始已67年，又115年之后秦才灭六国统一中国。在春秋的时候，虽然周朝的封建制度，已不能维持，但是还没有完全败坏。以前各小国各自为政，里面主持国政的卿和大夫以及担任下级军官的士，全部世袭，一切都按成规，而一切都接受“礼”的约束之原则已不再适用，但是公侯伯子男的互相征伐，仍以道德的名义出之。纵使叛逆篡位也还要邀请与自己利害相关的各方支持。但最最重要的是，这时的战事还未波及全民，不致使父母兄弟妻子离散。有时候被人称为有“革命性”，这是因为战国时代的动乱，使他知道，只是恢复故态而不改弦更张是不能济事的。齐人准备伐燕，他说燕可伐。齐宣王问他贵戚之卿应做的本分，他说：“君有大过则谏，反复之而不听则易位。”也就是容许废君而另立族中贤人。梁襄王问他：“天下恶乎定?”他答道：“定于一。”襄王又追着问：“孰能一之?”孟子就说：“不嗜杀人者能一之。”他又曾和梁惠王说过“地方百里，而可以王”。这已经不是孔子所说“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”的严格规矩了。

孟子开始游说的时候，也正是商鞅受刑，苏秦、张仪提倡合纵连横之季。战国七雄，已经准备长期的大厮杀。虽然这时候的战事还没有像战国末季那样剧烈——凡是年龄十五岁以上的都要向防地报到，降卒四十万或四十五万一起坑埋——但是这时也不再是春秋时代竞技式的战争了。商鞅相秦，第一件事就是“令民为什伍”，即是以一种军事组织的原则，加之全民。在战场上骑兵既登场，步兵人数也大量增加。“斩首六万”，“斩首七千”，已经开始见于各国的纪录。孟子说：“今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。”这句话可能反映着当时各国备战的情况，也可以说是他对当时国君草菅民命的一种控诉。他所说的“民有饥色，野有饿殍”不可能是无的放矢。

礼之别

在宋朝以后，《孟子》成为《四书》之一，实际上它占《四书》一半以上的篇幅，既为各朝经筵讲解之用，也为科举取士的标准，对中国思想史有无可估量的影响。而亚圣以慈悲为怀的心肠，为民请命，他讲的话有时也富有情感，有时尤任直觉，例如“见牛未见羊”，“君子远庖厨”。他的性善论必定带着一种强迫性的推论。因人既然生性为善，那么强迫人们保持这种天性也不算过分了。这关键处有如卢梭之论自由。他的低水准平等思想——例如“乐岁终身饱，凶年不免于死亡”，以及“省刑罚，薄税敛”，在一个简单的农业社会里，被奉作经典，同时也符合事实的需要。可是今日我们读《孟子》和《四书》全部，却不能一体视之为政治哲学，一定也要考究他们的历史背景，有时也要和孟子自己所说的一样，“尽信书不如无书”。

山东大学艺术美学的研究生导师是谁

中心专职研究人员序号研究方向姓名出生年月获博士学位年月职称个人简况1.文艺理论与马列文论谭好哲1955.1博士，2001.12教授博导详细资料2.文艺理论与马列文论马龙潜1945.7硕士教授博导详细资料3.文艺理论与马列文论王汶成1953.5博士，2000.6教授详细资料4.文艺美学与中国美学陈 炎1957.11博士，2001.12教授博导详细资料5.文艺美学与中国美学王 平1949.1博士，1999.6教授博导详细资料6.文艺美学与中国美学程相占1966.7博士，1995.6教授详细资料7.文艺美学与中国美学周来祥1929.9 教授详细资料8.审美教育曾繁仁1941.1 教授详细资料9.审美教育梁一儒1936.12 教授详细资料10. 审美教育李鲁宁1970.7博士，1998．6副教授详细资料11. 审美教育周纪文1969.3博士，1998.6副教授详细资料校内兼职研究人员序号研究方向姓名出生年月学位职称所在系所个人简况1文艺理论与马列文论王小舒1953.8博士教授文学院详细资料2文艺理论与马列文论凌晨光1965.1硕士教授文学院详细资料3文艺美学与中国美学仪平策1956. 9博士教授文学院详细资料4审美教育高旭东1960.7硕士教授博导文学院详细资料5审美教育祁海文1965.5博士副教授文学院详细资料校外兼职研究人员序号研究方向姓名出生年月职称学位工作单位（国别、机构）个人简况1文艺理论与马列文论王 杰1957.10教授博导博士中国广西师范大学中文系详细资料2文艺理论与马列文论赵宪章1951.7教授博导硕士中国南京大学中文系详细资料3文艺美学与中国美学王 宁1955.7教授博导博士中国北京语言大学比较文学研究所详细资料4文艺美学与中国美学蒋述卓1955.1教授博导博士中国暨南大学文学院详细资料5审美教育滕守尧1945.2教授博导硕士中国社会科学院哲学所详细资料